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关于财神赵公明的传说

 关于财神赵公明的传说

    在私有制社会里,金钱和财富是衡量一个人的价值和地位的重要因素。随着中国社会资本主义的萌芽和发展,这种 "拜物教"观念尤其发达,因为"钱能通神","有钱能使鬼推磨",因此对于金钱的追求更是成为人们重要的价值目标。对于那些在风雨飘摇的市场经济中各受倾轧而勉强挣扎着的小生产者和贩夫走卒来说,他们非常希望在某某之中有一位 "财神爷"来助一臂之力,以便渡过难关,聊以度日。正因为如此,财神成为中国各阶层普遍信仰的神灵之一。至今我国广大地区春节期间还流行着 "迎财神"、"祭财神"等民俗活动。
    由于各时代、各地区对于财神的传说各不一致,所以祭奉的财神也各有差异,而且数量很多,著名的有陶朱公、五显、五通、五圣、五路神、五盗将军、赵公明、利市仙宫,近代又有文武财神之说,即把被纺王挖心的忠臣比干奉为文财神,关帝为武财神。恰如《集说诠真》所说:
  俗机之财人,或称北邓祖之回人,或称汉人赵朗,或称元人何五路,或称陈人顾希冯之五子,聚讼纷如,各从所好,或混称财神,不究伊谁。     

然而在民间影响最大的还要数赵公明。赵公明最早出现在干宝的《搜神记》中,云:"上帝以三将军赵公明,钟士季,各督数鬼下取人。"梁陶弘景《真浩·协昌期》中又有。天帝告土下家中直气五方诸神赵公明等,某国公位甲乙年如千岁,生值清真之气,死归神宫,赣身某某潜宁冲虚,辟斥诸禁忌,不得妄为害气。"可见这位赵财神亮相时是作为某种、·瘟神之类,一点也看不到珠光宝气,人们避之唯恐不及。所以在隋唐之后,有人把赵公明当作五瘟神之一,充满肃杀之气。即使在明代刊行的《列仙全传》中还称赵公明等为八部鬼帅,周行人间,暴杀万民,太上老君逐命张天师治之。然而元明以来流行的道书则称张天师在龙骨山炼丹,天帝遣使赵公明守护在炉,这样赵公明遂由反面形象向正面过渡。在《三教源流搜神大全》中,后世所见的赵财神形象便基本定型了。
  据该书载:·赵公明;终南山人,头戴铁冠,手执铁鞭,面如黑炭,胡须四张。跨黑虎,授正一玄坛元师。能驱雷役电,呼风唤雨,除瘟剪疟,驱病攘灾。如遇讼冤伸抑,赵公明能解释公平,买卖求财,宣利和合,无不如意。摇身二变,赵公明直接由一瘟神、凶神变成一位福神、财神,正应了老子"物极必反"之理。然而,真正使赵公明名扬四海,独居财神首席,还得归功于在民间影响巨大的《封神演义》。在《封神演义》中,赵公明是一位峨帽山道仙,助纤抗周,后被武夷山散人萧升、曹宝所杀。周克商后,姜太公前往昆仑玉虚宫,请得元始天尊玉符金册,册封忠魂烈士,但不知为何,赵公明被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君,统率招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者乔有明、利市仙宫姚逐益四神,迎祥纳福。
    这样赵公明便彻底地竖起了财神的招牌,成为民间广为信仰的财神。

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